ボク達は、前生からのいんねんを背負って、この世に生をうけているんだよね。自分の持ち越しは、父母のあり方、祖父母の通り方を考えれば、その一端はつかむ事が出来き、自らを引き締めることが出来るよね。
左記は先人のことばだよ。
同じ人間というても、豊かな者もあれば、難儀な者もある。上を見てもきりはない。又、下を見てもきりはない。これ皆、前生のいんねんでなること。すれば、どういうことでみなけっこうも、皆めい〳〵下を見て、日々、これで結構とたんのうするが第一。皆めん〳〵たんのうして、また人にもたんのうさすようという。人には腹を立てささぬよう。人のよろこばぬ事、人のいやがる事少しもせぬよう。又言わぬよう。あの人はよい人や、あの人のいう事はかどがない。あの人のする事は皆まるい。あの人のようでなくてはならんと、人に思われ、人によろこばれ、世界皆、満足してくれる。これを人にたんのうさしたというであろう。
と戒めているんだよね。
堺に昆布屋の娘がありました。手癖が悪いので、教祖に伺ったところ、
「それは、前生のいんねんや。この子がするのやない。親が前生にして置いたのや」と仰せられました。それで、親が、心からさんげしたところ、鮮やかなど守護を頂いたと伝えられています。
自分には分からない前生のいんねんも、たんのうによって、切って下さるんだ。
明治十四年頃、山沢為造さんが、教祖のお側へ寄せて頂いた時のお話に、
「神様はなあ、『親にいんねんつけて、子の出て来るのを、神が待ち受けている』と、仰っしゃりますねで。それで、一代より二代、二代より三代と理が深くなるねで。理が深くなって、末代の理になるのやで。人々の心の理によって、一代の者もあれば、二代三代の者もある。又、末代の者もある。理が続いて、悪いんねんの者でも白いんねんになるねで」
と、かようなお言葉で、お聞かせ下さいました。前生のいんねんや、また銘々のほこりの焦げ付きからのいんねんが現れても、少しも狼狽しなくていいんだよ。ボク達は、成ってくる理を楽しみつつ、少しでも人をたすけることによって、必ず納消して下さるって事なんだから。